Analisis Pemikiran Sifat Allah Menurut Muhammad Bin Yusuf Atfaiysh

An Analysis on The Attributes of Allah According to Muhammad Bin Yusuf Atfaiysh

Abstract

The close relation between Ibādhīyah and Ashā^cirah was acknowledged by a contemporary of Ashā^cirah such as Muhammad bin Abu Zuhrah. It was also agreed by Ibadhi contemporary researcher namely Mustafa Wentan. Interestingly, in Ibādhīyah, scholar who successfully interpret the discipline of kalam was Muhammad bin Yūsuf Atfaīsyh. According to Wentan’s study on Atfaiysh discourse of Af^cal al-Ibad, he found that Atfaiysh thought on Af^cal al-Ibad was similar to that of the Asyh^cariyyah which opposed to the Mu’tazilites and previous Ibadhi scholars. Thus, with the application of library research method, this paper expounds Muhammad bin Yūsuf Atfaīysh thought on the discourse of Allah’s attribute. This paper finds that in the context of Allah’s attribute, Atfaisy holds that attributes as ‘ain dhat (the essence of dhat) and not za‘idah ‘ala dhat (additional to the essence) as claimed by the Ash^cariyyah. In the context of attributes, it demonstrates that Atfaisy still maintains the tradition of the majority of Ibadhi in claiming the attributes of Allah as His Essence.

ABSTRAK

Keakraban Ibādhīyah dengan Ashā^cirah diakui oleh ulama’ yang cenderung dengan faham Ashā^cirah kontemporari seperti Muhammad bin Abu Zuhrah. Ia turut diakui oleh pengkaji Ibādhīyah kontemporari seperti Mustafa Wentan. Menariknya dalam dunia Ibādhīyah, tokoh yang berjaya membawa pengaruh baru dalam terjemahan ilmu kalam adalah Muhammad bin Yūsuf Atfaīsyh. Seperti kajian Wentan terhadap perbahasan Af^cal al-Ibad Atfaisyh, hasil kajiannya mendapati pemikiran Atfaisyh terhadap af^cal al-‘Ibad tersebut adalah mirip dengan pemikiran af’^cal al-‘Ibad Asyh^cariyyah dan menyalahi pemikiran af^cal al-‘Ibad Mu^ctazilah dan jumhur ulama Ibadhiyyah sebelumnya. Justeru, dengan menggunakan metode perpustakaan, kertas kerja ini mengkaji pemikiran Muhammad bin Yūsuf Atfaīysh terhadap perbahasan sifat Allah. Kajian ini mendapati, dalam konteks sifat Allah, Atfaisyh masih berpegang dengan pemikiran sifat sebagai ‘ayn zat dan bukan za’idah ‘ala dhat seperti pendirian Mu^ctazilah. Ini menunjukkan, dalam konteks sifat Allah, Atfasiyh masih mengekalkan tradisi pemikiran Ibadhiyah yang majoritinya menganggap sifat Allah itu adalah dhat Allah.